L’argument utilisé par l’ETA pour commencer à tuer lors de cette réunion tendue de 1967

Et l’histoire du groupe terroriste est bien connue des Espagnols, car ils l’ont subie tout au long de son demi-siècle d’existence : 853 assassinats et 3 500 attentats, sans compter les plus de 7 000 blessés et touchés par l’activité du groupe terroriste. qui a été fondée le 31 juillet 1959 par un groupe d’étudiants faisant partie d’EKIN, un collectif de dissidents radicaux de la dictature.

Même si dans les premières années du groupe, ses membres se consacraient uniquement à placer de petits objets et à réaliser des graffitis de « Gora Euskadi » (« Vive le Pays Basque »), en 1968 ils décidèrent enfin de se tacher les mains de sang et de prendre le étape qui marquera toute sa carrière avec l’assassinat d’un jeune garde civil nommé José Pardines. Le même jour, à la suite de la fusillade, Txabi Etxebarrieta, membre de l’ETA, devenu un an plus tôt le chef du gang, est également décédé.

C’est précisément ce dernier qui a promu le débat sur la question de savoir si l’organisation terroriste devait ou non embrasser la lutte armée et semer ses aspirations indépendantistes avec des cadavres. Une rencontre à laquelle on n’a pas prêté beaucoup d’attention au cours des dernières décennies, même s’il s’agit probablement du moment le plus marquant de son histoire.

La V Assemblée

Les conversations pour emprunter cette voie ont eu lieu lors de la Ve Assemblée de l’ETA, tenues au cours de deux sessions différentes organisées par les jésuites à Guipúzcoa : la première, en 1966, dans la maison paroissiale de Gaztelu, et la seconde, en 1967, à la Maison d’Exercices Spirituels de la Compagnie à Guetaria connue sous le nom de « Villa San José ».

C’est ce dernier qui a marqué l’avenir idéologique et stratégique du groupe. Jusque-là, plusieurs positions coexistaient dans l’organisation, une défendant davantage le nationalisme de Sabino Arana et une autre optant pour la lutte des classes. Cependant, dès son arrivée dans l’organisation, à l’âge de 23 ans, Etxebarrieta a réussi à rassembler les efforts autour de lui dans un seul objectif : prendre les armes pour libérer le peuple basque.

Comme l’indique José María Garmendia dans son « Histoire de l’ETA » (Haranburu, 1996), la violence était très limitée à des actions sporadiques jusqu’en 1972, mais cela n’implique pas que le gang ne considérait pas les moyens armés comme l’un des moyens les plus importants pour parvenir à ses fins. ses objectifs. «La nécessité de pratiquer la violence est présente depuis la naissance même de l’organisation. On peut dire qu’elle lui est consubstantielle, malgré les hauts et les bas qu’elle subit », a expliqué l’historien basque.

Ghandi et les révolutions

Le débat sur l’opportunité du recours à l’action armée n’a pas été exempt d’hésitations parmi ses membres, ainsi que parmi les dissidents qui ont clairement opté pour d’autres voies, bien qu’ils soient toujours sous la dictature de Franco. Cela a commencé dans les pages de la revue ‘Zutik’, l’organe officiel de l’ETA, quelques années avant la rencontre à ‘Villa San José’. Elle a été influencée par deux phénomènes survenus loin du Pays basque : les révolutions de libération nationale des pays du tiers monde et la doctrine de non-violence de Ghandi.

Chacun de ces épisodes a marqué chacune des deux positions. Dans le numéro de « Zutik » publié en avril 1962, par exemple, les partisans du premier affirmaient : « L’Espagne obtient trop d’avantages économiques d’Euskadi pour que l’on puisse croire qu’un jour viendra où elle se résignera à perdre sa « colonie ». si nous ne sommes pas disposés à conquérir notre droit par la force. Partant de ce postulat, il est évident que la voie que nous devons suivre est similaire à celle des Algériens ou des Angolais.

La deuxième position, avec Ghandi comme référence, a défendu la voie politique dans un numéro ultérieur, dans un article intitulé « À propos de la non-violence » : « La dictature de Franco et, en général, la domination du Pays Basque par l’Espagne, est basée sur la force. L’attaquer avec des moyens violents reviendrait à porter le combat sur son territoire. […]. L’action non-violente permet d’employer des personnes qui, en raison de leurs principes pacifiques, ne travailleraient pas avec l’ETA si cela avait un sens violent. Notre déclaration, cependant, est à l’opposé de celle de ceux qui ne sont pas prêts à risquer ne serait-ce qu’une saison de prison pour cet idéal. C’est-à-dire aux antipodes des franquistes auto-trompés.

Txabi Etxebarrieta

Avec tous ces arguments, la V Assemblée susmentionnée a été atteinte, ce qui sera le début d’un nouveau paradigme dans l’histoire de l’ETA. Certains experts le considèrent comme « le principal événement politique du nationalisme depuis l’après-guerre, et son impact historique a été plus grand que celui du congrès du PNV de 1977 », explique le rapport. ‘Txabi Etxebarrieta et le Basque 68’publié par la fondation Iratzar, qui affirme que le jeune leader était une figure centrale de cette réunion divisée en deux parties et présidée par lui.

La seconde, la plus importante des deux, s’est tenue entre le mardi 21 et le dimanche 26 mars 1967, avec 40 délégués de l’ETA, dont 18 seulement avaient assisté à la première, organisée en décembre de l’année précédente. Une fois arrivé à la Maison d’Exercices Spirituels des Jésuites de Guetaria, Etxebarrieta fut élu président de l’Assemblée au cours de laquelle plusieurs travaux furent présentés, parmi lesquels le « Rapport Vert Révisé » et les documents « Idéologique » et « Sur le Front National », présentés par les soi-disant «culturalistes».

L’intervention de ces derniers, minoritaires, a été très dure sur l’histoire de l’ETA, pour ne pas avoir eu le courage de s’engager sur la voie de la violence : « Nous avons créé une branche militaire mais il n’y a pas eu d’actes militaires. L’ETA ressemble plus à un groupe qui lance des bravades qu’à un groupe révolutionnaire. Notre violence est purement verbale », a déclaré Federico Krutwig, l’homme politique et écrivain qui dirigeait le groupe, dont le père était allemand et dont la mère était originaire de Biscaye, d’origine vénitienne, qui avait appris le basque en autodidacte.

Un Pays Basque non indépendant

Ce qui est curieux dans ce secteur, c’est que ses critiques à l’égard de l’organisation n’étaient pas exemptes d’une réalité difficile à cacher. C’est ce qu’a prévenu Krutwig lors de son discours, selon le récit recueilli par Anjel Rekalde dans son livre ‘Mugalaris. Souvenirs des bidasoa’: «Nous ne pouvons pas prétendre ignorer que les trois quarts d’Euskal Herria sont dénationalisés; qu’il existe une immense masse de population étrangère difficile à sensibiliser au niveau national, qu’il existe des forces puissantes comme l’Église catholique, le carlisme espagnol et le gauchisme espagnol, qui s’opposent au problème basque ; qu’il y a une grande partie du prolétariat basque qui est assez bourgeoise. La lutte armée de l’ETA et sa revendication de justice sociale sont des exercices irréels et imaginaires, dans lesquels nous ne savons ni où elle commence ni où elle finira.

Les culturalistes se retirèrent à la fin de l’Assemblée et l’option qui l’emporta est connue, avec Etxebarria comme leader de cette nouvelle ETA qui allait commencer sa longue histoire d’assassinats avec José Pardines moins d’un an plus tard, le 7 juin 1968. Cinq ans plus tard, ils tuèrent le président de Franco, Carrero Blanco, l’une des attaques les plus célèbres de l’histoire du groupe. En 1974, la violence s’est considérablement accrue jusqu’à ce qu’en 1987 survienne son action la plus sanglante : la bombe posée dans l’Hipercor de Barcelone qui a tué 21 personnes, dont quatre enfants.

Des années plus tard, l’un des membres fondateurs de l’ETA, l’historien José María Garmendia Urdangarín, qui a participé aux premières positions du nationalisme radical, mais qui a décidé de quitter bientôt le groupe terroriste en raison de la dérive qu’il prenait, a assuré : « J’étais à la naissance d’un monstre.